Una concepción del mundo no es un saber, no es un conocimiento en el sentido en que lo es la ciencia positiva.Es una serie de principios que dan razón de la conducta de un sujeto.
El vercasi como hechos de la naturaleza particularidades de las relaciones entre hombres, una parte de la consciencia de la vida cotidiana puede interpretarse en términos de principios o creencias muchas veces implícitas, inconscientes en el sujeto que obra o reacciona.
esos principios están explícitos en la cultura de la sociedad en que vive. Esa cultura contiene por lo común un conjunto de afirmaciones acerca de la naturaleza del mundo físico y de la vida. La parte contemplativa está íntimamente relacionada con la parte práctica.
La existencia de una formulación explícita de la concepción del mundo en la cultura de una sociedad no permite averiguar cuál es la concepción del mundo realmente activa en la sociedad, pues el carácter de sobreestructura que tiene la concepción del mundo no consiste en ser un mecánico reflejo, ingenuo y directo, de la realidad social y natural vivida.
Para el estudio de las relaciones entre concepción del mundo y ciencia positiva, basta con atender a los aspectos formales de ambas.
En los casos más ambiciosos ( Platón o Hegel ), la filosofía sistemática presenta más o menos abiertamente la pretensión de dar de sí por razonamiento el contenido de las ciencias positivas.
Las causas por las cuales la pretensión de la filosofía sistemática acaba por caducar son varias. La causa principal es la definitiva constitución del conocimiento científico positivo durante la Edad Moderna.
Que un conociemiento es intersubjetivo quiere decir que todas las personas adecuadamente praparadas entienden su formulación del mismo modo.
Las tesis de la vieja filosofía sistemática, de los dogmas religiosos y de las concepciones del mundo carezcan del conocimiento positivo no es cosa accidental y eliminable, sino necesaria : se debe a que la concepción del mundo contiene esencialmente afirmaciones sobre cuestiones no resolubles por los métodos decisorios del conocimiento positivo, que son la verificación o falsación empíricas y la argumentación analítica.
Estos rasgos de la situación permiten plantear correctamente la cuestión de las relaciones entre concepción del mundo y conocimiento científico-positivo.
La concepción del mundo tiene por fuerza que dar de sí una determinada comprensión de las totalidades concretas.
La tarea de una dialéctica materialista consiste en recuperar lo concreto sin hacer intervenir más datos que los materialistas del análisis reductivo.
No hay comentarios:
Publicar un comentario